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Mostrando entradas de octubre, 2011

El hexagrama 33 y el 34, sonidos y elementos

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Estos dos hexagramas sucesivos muestran una situación que es un llamado seguido de otro llamado. Las líneas yang se elevan alejándose de la tierra en el 33, y siguen en el 34 por un gran poder yang que entra por abajo y eleva la Tierra a la posición del Cielo.
La Retirada, Tun, el 33; y El Poder de lo Grande, Ta Chuang, el 34.

La onda expansiva de una explosión, el 33, que es seguida por todo tipo de fragmentos que saltan al aire, el 34, es una imagen visual útil de esta sucesión.
Tun-Ta Chuang! Primero la onda expansiva y luego el sonido como Trueno y los fragmentos disparados.

Pero en una explosión hay luz, y acá no está Li. En ninguno de ellos dos.

No se trata de una explosión, sino de un sonido u otro tipo de onda invisible.
Tun - Ta Chuang!

Trabajaré con ambos hexagramas pensando en sonidos y elementos.
Las ondas expansivas del sonido hacen vibrar las moléculas que componen los cuerpos sólidos líquidos y gaseosos, pero al acabar la vibración las moléculas se restituyen a la posi…

El hexagrama 22 y el 36, la enseñanza de que todo cambia y de la causa del sufrimiento.

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Esta entrada continúa las reflexiones de las dos entradas previas al respecto del hexagrama 36.

Inversamente al camino del hexagrama 36, que es llegar a la no-mente para encontrar la no-acción, del 36 al 22; el hexagrama 22 se propone llegar a la no-acción para encontrar la no-mente, del 22 al 36. El 36 sería la no-mente y el 22 la no-acción.
No es que un camino anule el otro, las circunstancias de tu vida te llevan por uno o por otro, quién sabe porqué.


La acción definitiva del logro está en la última línea de ambos hexagramas, y es una acción continua y sostenida por la voluntad del chun tzu que remite a Ch'ien. Voluntad que es concentración de mente y corazón y está en la tercer línea de ambos hexagramas. Tercer línea que resuena con la sexta.
Si visualizan ambos hexagramas como el torso de un hombre, es decir, sin cabeza y sin extremidades (no-mente, no-acción), la tercer línea corresponde al xia dantian. El xia dantian es el no-tiempo, que es una manera más acertada de expre…

Sobre los ideogramas de Ming I, el hexagrama 36

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En esta oportunidad se imponen tres reflexiones a continuación de mi anterior entrada http://abatesoderini.blogspot.com/2011/10/el-hexagrama-36-y-la-no-mente.html

La primer reflexión es larga, empiezo por allí.

Los idiogramas que componen Ming I son dos.
Un gran arco para I. La tradición lo asocia a los bárbaros de las estepas que invadieron China y motivaron la construcción de la Gran Muralla.
Para Ming, el Sol y la Luna juntos, mezclados.
Por eso se traduce literalmente subyugamiento de la luz.




Ese hombre armado con un arco subyuga al Sol y a la Luna mezclados, los domina, los controla.
Algo más sucedió a China con el mongol, además de la permanente amenaza; el mongol trajo el I Ching a China. Miren de dónde venían:



Sol y Luna mezclados en el hexagrama 36 se corresponden a la soldadura del trigrama inferior Li (Sol), con el trigrama nuclear inferior K'an (Luna). K'an y Li comparten dos de sus tres líneas.

Hay una discusión pendiente es esta atribución simbólica, pero no sir…

El hexagrama 36, Ming Yi, y la no-mente

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Comparto con ustedes algunas ideas que me han surgido al vivir, estudiar y reflexionar con el hexagrama 36. La imágenes son una gran ayuda, activan a Li.

La Luz Herida, Lesión de lo Claro, El Oscurecimiento de la Luz (Wilhelm), El Esplendor Oculto (Ritsema) son algunas traducciones de su nombre, Ming I.

El Conocimiento Velado o La Verdad Velada, Consciencia Oculta podrían ser también traducciones posibles. Velado como el jade en su Esplendor Oculto.

Ya los nombres del hexagrama nos indican distintos caminos para la interpretación.
Uno de ellos es que Ming I nos hablará de un conocimiento que no es transparente, que está aislado, que la madre cerró la puerta y tiró la llave. Aún así brilla suavemente desde su centro opaco, algo de luz se filtra. De allí partiré en esta ocasión.
Siempre el significado de mayor grado de inclusión está en el nombre de la cosa nombrada. Según sea el nombre que elijamos para meditar, las reflexiones nos llevan por distintos caminos.

Li el Fuego, la segunda…